ЭТАПЫ   ТВОРЕНИЯ

 (« Шримад – Бхагаватам»,   песнь – 3,1,  гл. 10,   тексты 1 – 29. 

 с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады ( неполные))

 

Т-2   «Тебе известно все, поэтому будь милостив, развей мои сомнения и ответь на вопросы, которые я задал тебе, с первого и до последнего».

 

Т-3   «Сута Госвами сказал: О сын Бхригу, услышав слова Видуры, великий мудрец Майтрея необыкновенно воодушевился. Все знание хранилось у него в сердце, и потому он стал по порядку отвечать на вопросы Видуры».  

 

Т-4   «Великий мудрец Майтрея сказал: Итак, о Видура, в течении ста небесных лет Брахма по велению Личности Бога совершал аскезы, посвятив себя преданному служению Господу».

Когда говорится, что Брахма посвятил всю свою деятельность Личности Бога, Нараяне, имеется в виду, что он служил Господу. Служение Господу – самая большая аскеза из всех, какие только может совершить живое существо, и заниматься им можно в течение какого угодно срока.

 

Т-5   «Затем Брахма увидел, как от порывов ураганного ветра на поверхности воды, из которого рос его лотос, поднялись волны, и лотос стал раскачиваться из стороны в сторону».

 

Т-6   «За долгое время, в течении которого Брахма совершал аскезы и постигал трансцендентную науку самосознания, он накопил большой практический опыт, поэтому он втянул в себя весь ветер, а вместе с ним и воду».

Борьба за существование, которую пришлось вести Брахме, - наглядный пример непрекращающегося противоборства между населяющими материальный мир живыми существами и иллюзорной энергией, майей.

Со времен Брахмы и до наших дней все живые существа ведут борьбу с силами материальной природы. Наука и трансцендентное самосознание помогают человеку в его попытках покорить враждебную стихию материальной стихии.

 

Т-7   «Увидев, что лотос, на котором он восседал, занимает все пространство вселенной, Брахма стал размышлять над тем, как сотворить планеты, которые до этого уже были помещены в лотос».

В лотосе, на котором восседал Брахма, находились семена всех планет вселенной. Господь уже создал все планеты, и все живые существа уже родились в Брахме.

Материальный мир и живые существа в зачаточной форме были созданы Верховной Личностью Бога, и Брахме осталось только рассеять семена творения по всей вселенной.

Поэтому настоящее творение называют саргой, а его последующий переход в проявленное состояние, который осуществляет Брахма, - висаргой.

 

Т-8   «Поглощенный служением Верховной Личности Бога, Господь Брахма вошел внутрь лотоса, который раскинулся на всю вселенную, и разделил его сначала на три мира, а затем на четырнадцать уровней».

 

Т-9   «Господь Брахма является самой возвышенной личностью во вселенной, так как он занимается бескорыстным преданным служением Господу и достиг высот трансцендентного знания. Поэтому Брахма создал четырнадцать планетных систем, намериваясь впоследствии заселить их живыми существами различных видов».

Источником всех качеств, которыми обладают живые существа, является Верховный Господь. Обусловленные души, живущие в материальном мире, отражают только часть Его качеств, поэтому их иногда называют пратибимбами.

Неотъемлемые  частицы Верховного Господа, живые существа, в разной степени наделены Его изначальными качествами, и, в зависимости от унаследованных ими качеств, они, согласно замыслу Брахмы, появляются в тех или иных формах жизни и населяют те или иные планеты вселенной.

Брахма создает три мира:

1- низшие планеты – Паталалоки,

2-средние планеты – Бхурлоки,  

3- высшие планеты – Сварлоки.

Планеты, расположенные выше Сварлоки – Махарлока, Тапалока, Сатьялока, или Брахмалока, - не исчезают в водах потопа. Их обитатели занимаются бескорыстным преданным служением Господу: все они доживают до конца дви-парадхи, а затем, как правило, освобождаются из круговорота рождений и смертей в материальном мире.

 

Т-10   «Видура спросил Майтрею: О господин, о великий мудрец, теперь расскажи мне о вечном времени, которое является одной  из форм Верховного Господа, вершителя чудесных дел. Каковы признаки вечного времени? Прошу тебя, расскажи мне о них как можно подробнее».

Вселенная представляет собой скопление различных объектов и феноменов, начиная с атомов и кончая самой гигантской вселенной, и все они подвластны Верховному Господу в образе калы, вечного времени. Всемогущее время отмеряет разные сроки существования для разных типов физических тел.

Определенным сроком ограничено время существования атомов и всей вселенной. В назначенный срок разрушается тело человека, и в назначенный срок разрушается тело вселенной. Кроме того, Рост, развитие и появление побочных продуктов также полностью  зависят от фактора времени.

 

Т-11   «Майтрея сказал: Вечное время является изначальной причиной взаимодействия трех гунн материальной природы. Вечное время неизменно и беспредельно, оно – орудие в руках Верховного Господа, который с его помощью являет в материальный мир Свои игры».

Будучи орудием Господа, безличный фактор времени играет роль оси, вокруг которой вращается материальное мироздание. Это рука помощи, которую Господь протягивает материальной природе.

Никто не знает, где начинается время и где оно заканчивается; только время способно хранить информацию о создании, поддержании и разрушении материального космоса.

Фактор времени является вещественной причиной творения и, следовательно, непосредственной экспансией Личности Бога. Время считают безличным аспектом Господа.

В метафизике различают абсолютное и реальное время. Абсолютное время непрерывно и не зависит от скорости протекания материальных процессов. Астрономы и математики измеряют время, увязывая его со  скоростью того или иного объекта, изменениями этого объекта или периодом его существования.

Однако, по сути дела, время никак не зависит от относительных по своей природе вещей и явлений, наоборот, все объекты этого мира принимают форму и поддаются измерению только благодаря тому, что существуют во времени.   

Время является шкалой, лежащей в основе деятельности наших чувств, им мы измеряем прошлое, настоящее и будущее, хотя на самом деле у времени нет ни начало, ни конца.

Время не зависит от субъективного психического восприятия, но вместе с тем его мгновения сами по себе не являются объективной реальностью – они связаны с нашими ощущениями.

Поэтому Шрила Джива Госвами заключает, что фактор времени неразрывно связан с деятельностью – действиями и противодействиями – внешней энергией Господа. Внешняя энергия, материальная природа,  действует под надзором времени, которое является самим Господом, и потому нам кажется, будто материальная природа создает в материальном мире великое множество удивительных вещей.

 

Т-12   «Кала – непроявленный безличный аспект Господа -  отделяет материальный космос (как материальную энергию Всевышнего) от Самого Верховного Господа. Мироздание существует как объективное проявление Господа и находится под властью все той же материальной энергии Вишну».   

Ранее, обращаясь к Вьясадеве, Нарада сказал (Бхаг., 1.5.20): - проявленный мир есть не что иное, как Сама Личность Бога, однако нам кажется, будто он существует независимо от Господа.

Причина этого в том, что материальный мир отделен от Господа калой. Он подобен человеческому голосу, записанному на магнитную ленту и существует отдельно от человека. Подобно тому как звуки голоса закрепляются на магнитной ленте, весь материальный космос покоится на материальной энергии и благодаря кале кажется отдельным от Господа.

Следовательно, материальный мир – это объективное проявление Верховного Господа, Его безличный аспект, которому уделяют такое внимание философы-имперсоналисты.

 

Т-13   «Материальный космос в том виде, как он существует сейчас, был таким в прошлом и таким же останется в будущем».

Процессы сотворения, сохранения и разрушения материального мира протекают с определенной периодичностью. Таким образом, циклическая деятельность фактора времени непрерывна, вечна и ее никак нельзя назвать иллюзорной. Проявленный материальный мир является временным и непостоянным, но, вопреки мнению философов-майявади, он отнюдь не иллюзорен.

 

Т- 14   «Помимо творения, которое происходит естественным образом в результате взаимодействия гун материальной природы, существует девять других видов творения. Разрушение бывает трех видов;

- оно может быть вызвано вечным временем (по истечении срока ее существования),

- материальными элементами ( вызываемое пламенем которое вырывается из уст Ананды),

- качественными характеристиками деятельности живого существа».

Цикличные процессы сотворения и разрушения материального мира подчиняются высшей воле. Помимо них во вселенной протекают другие процессы творения, причиной которых являются взаимодействия материальных элементов.

Движущей силой этих процессов является разум Брахмы.

 

Т -15   «На первом из девяти этапов  творения создается махат – таттва – совокупность всех материальных элементов, в которой, благодаря присутствию Верховного Господа, происходит взаимодействие гунн материальной природы. На втором этапе возникает ложное эго и в нем формируются материальные элементы, материальное знание и материальная  деятельность».

Первую эманацию, которая исходит от Верховного Господа в процессе сотворения материального космоса, называют махат-таттвой.

Взаимодействие материальных гунн приводит к возникновению ложного самоотождествления, или представления о том, что живое существо состоит из материальных элементов. Ложное его заставляет живые  существа отождествлять материальное тело и ум с душой.

Материальные элементы, способность действовать и знание, необходимое для деятельности, формируется на втором этапе творения, вслед за появлением махат-таттвы.

Материальное знание означает органы чувств, которые являются источником знаний об окружающем мире, и управляющие ими божества. А под деятельностью в данном случае подразумеваются органы деятельности и управляющие ими божества.

 

Т-16  «На третьем этапе творения создаются объекты чувственного восприятия, которые в свою очередь порождают материальные элементы. На четвертом этапе творения, возникает знание и способность действовать».

 

Т-17  «На пятом этапе творения гунна благости, из которой создан ум, производит на свет полубогов. На шестом этапе возникает тьма невежества, которое окутывает живое существо, и под ее влиянием хозяин начинает  действовать как глупец».

Полубогов, живущих на высших планетах, называют девами, потому что все они являются преданными Господа Вишну, а все остальные – асуры. Таким образом, живые существа делятся на девов и асуров.

Девы находятся под влиянием гуны материальной благости, а асуры – под влиянием гунн страсти и невежества. За все протекающие процессы в материальном мире отвечают полубоги.

Например, таким органом чувств, как глаза, управляет свет, носителем света являются солнечные лучи, а солнечными лучами ведает полубог Солнца. Подобно этому умом управляет Луна. Всеми остальными органами чувств  - как органами деятельности, так и познающими органами чувств – также управляют различные полубоги.

Полубоги – это представители Господа, которые помогают Ему управлять материальным миром.

На следующем этапе творения, после появления полубогов, все живые существа погружаются во тьму невежества. В материальном мире каждое живое существо обусловлено желанием господствовать над ресурсами материальной природы. И хотя живое существо действительно является хозяином материального мира, оно пребывает в невежестве, ошибочно полагая, материальные богатства принадлежат ему.

Обусловленные души вводит в заблуждение энергия Господа, которую именуют авидьей,  но для  чистых преданных Господа, эта же энергия становится видьей, чистым знанием.

Таким образом, материальная энергия действует одновременно в трех аспектах:

1-как созидающий принцип материального мира,

2-как невежество. 

3-и как знание.

Изначально обусловленные души не являются невеждами, но под влиянием материальной энергией (в аспекте – авидья) они утрачивают разум, а вместе с ним и способность правильно использовать свои знания.

Под влиянием гунны невежества обусловленная душа забывает о своих взаимоотношениях с Господом и оказывается во власти привязанности, ненависти, гордыни, невежества и ложного самоотождествления – пяти видов иллюзии, которые являются причиной ее материального рабства.

 

Т- 18   «Все описанные выше стадии – это естественные этапы творения, которое осуществляет внешняя энергия Господа. А сейчас я расскажу тебе о том, что создает Брахма, который является воплощением гунны страсти и для нужд творения наделен разумом, подобный разуму Личности Бога».

 

Т-19   «На седьмом этапе творения создаются неподвижные живые существа шести видов; нецветущие плодовые деревья, деревья и растения, живущие только до созревания плодов, вьющиеся, трубчатые и стелющиеся растения, а также цветущие плодовые деревья».

 

Т-20   «На восьмом этапе творения создаются низшие формы жизни.  Их подразделяют на двадцать восемь разрядов. Все они чрезвычайно глупы и невежественны. Они распознают объект своих желаний по запаху, но лишены памяти сердца».

Т-21-25  творение животных.

Т-26   «Cотворение человека, который существует только в одном виде и хранит съеденную пищу в желудке, происходит на девятом этапе творения. Люди главным образом находятся под влиянием гунны страсти. Они всегда хлопочут о чем  то,  в самой гуще полной страданий жизни, но при этом считают себя вполне счастливыми».

Люди в большей степени, нежели животные, подвержены влиянию гунны страсти, и потому их половая жизнь носит более беспорядочный характер.

Более развитое сознание дано человеку для того, чтобы он мог избавится от страданий, сопутствующих материальному существованию, однако по своему невежеству люди думают, что сознание им дано для того, чтобы они создавали с его помощью все новые и новые материальные удобства. Разум дан человеку для духовного самосознания.

 

Т-27   «О благородный Видура, три последних этапа творения и сотворение полубогов (десятый этап) называют ваикрта.  Они отличаются от естественных (пракрита) этапов творения, которые были описаны ранее. Кумары появляются на свет и тем, и другим путем».

 

Т-28-29  «На следующем этапе творения создаются восемь видов живых существ, которых относят к категории полубогов;

1-      Полубоги,

2-      предки,

3-      асуры  или  демоны,

4-      гандхарвы и апсары или ангелы,

5-      Якши и ракшасы,

6-      Сиддхи,  чараны  и видьядхары,

7-      Бхуты,  преты  и пишачи,

8-      Киннары (сверхлюди), небесные певцы и т. д.

Всех их создал Брахма, творец вселенной»